蘇發(fā)祥：地方志傳統(tǒng)與族別史研究的有機結(jié)合

藏族歷史研究是國際藏學(xué)研究的傳統(tǒng)領(lǐng)域，也是相關(guān)研究成果最為豐富的藏學(xué)研究領(lǐng)域之一。自新中國建立以來，藏族歷史研究歷來受到黨和國家的高度重視,從基礎(chǔ)資料的大規(guī)模搜集整理到專題史通史研究成果的不斷問世，藏族史研究一直也是我國藏學(xué)研究的最強領(lǐng)域?！段鞑赝ㄊ贰窡o論從字?jǐn)?shù)、卷數(shù)、參與作者人數(shù)、史料運用、體例設(shè)計、涉獵內(nèi)容等方面都超過了前人，可以說是集大成者。從研究方法和結(jié)構(gòu)內(nèi)容來講，《西藏通史》堪稱是將地方志傳統(tǒng)和族別史研究完美結(jié)合的典范之作。

方志,即“地方志書”的簡稱，志，即“記述、記載”之意，地方志就是按一定體例全面記載某一時期某一地域的自然、社會、政治、經(jīng)濟、文化等方面情況的書籍和文獻。[1]地方志是我國傳統(tǒng)的史學(xué)研究方法之一，與國史和家譜并稱我國史學(xué)三大傳統(tǒng)。1924年，梁啟超先生最先提出了方志學(xué)的概念，如今方志學(xué)已成為一門獨立的學(xué)科。清朝是我國歷史上修撰地方志最為鼎盛時期，涌現(xiàn)出了《西藏志》、《衛(wèi)藏通志》、《西招圖略》、《西藏圖考》、《衛(wèi)藏通志》等一大批優(yōu)秀方志，這些志書今天仍有很高的學(xué)術(shù)價值。[2]

雖然中國傳統(tǒng)史學(xué)體系中有不少關(guān)于族別史的專門記載和相關(guān)資料，如《舊唐書˙吐蕃傳》《新唐書˙吐蕃傳》《清史稿》列傳三百十二蕃部八西藏等，但族別史，即民族史研究體系的完全形成和不斷發(fā)展則是1949年新中國成立之后。在長達一千三百多年的封建社會中，中國各民族處在三座大山壓迫和剝削之下，基本生存都非常困難，更談不上認(rèn)識和研究自己的民族歷史和民族文化。中華民國時期，尤其是抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，雖然不少仁人志士開始意識到中國多民族國家的傳統(tǒng)，也開始重視邊疆和邊民研究，但國民黨政府仍秉承了歷史上民族壓迫和民族歧視政策，就連對五族之外其他各少數(shù)民族的身份都不予承認(rèn)。新中國實行民族區(qū)域自治政策，倡導(dǎo)各民族間的平等、互助、友愛和團結(jié)，確立了56個民族主人翁的地位，族別史的搜集、整理和研究也隨之興起，成為我國歷史研究的主要內(nèi)容之一。

與同時期其他有關(guān)藏族斷代史和專題史研究成果一樣，《藏族史要》《藏族史略》《藏族簡史》《西藏通史˙松石寶串》等藏族通史研究著作有三個共同特點，一是以社會形態(tài)史發(fā)展為主線，敘述從遠(yuǎn)古到西藏和平解放前的歷史；一是雖然書名為藏族歷史，但由于各地藏族社會歷史發(fā)展差異性很大，主要內(nèi)容還是以西藏地方為主，很難完全覆蓋五省藏族的全部歷史[3]；一是有影響力的研究成果都是在黨和國家的大力支持下得以完成。正是這些研究成果為《西藏通史》的成功編纂提供了堅實的基礎(chǔ)，當(dāng)然也是將來藏族史研究不斷得以發(fā)展提高的基礎(chǔ)。

《西藏通史》除傳統(tǒng)歷史編年外，還增加了經(jīng)濟、社會、語言、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)、文化交流、傳統(tǒng)體育等內(nèi)容。每卷前面的地圖和照片精美清晰，而附錄中的“大事記”、“專有名詞漢藏對照”、“主要參考文獻”和“索引”則充分體現(xiàn)了本書組織者很高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)的研究態(tài)度?！段鞑赝ㄊ贰穼⒆鍎e史融入到地方史研究中，并將地方史納入到中華民族整體歷史的大傳統(tǒng)大視野中，這是《西藏通史》的最大特點。從這個意義上講，《西藏通史》可以說是一部名符其實的將我國悠久的地方志傳統(tǒng)與豐富的族別史研究融于一身的典范之作。

（說明：以上為節(jié)選內(nèi)容，全文即將刊登于《中國藏學(xué)》2018年第3期或第4期）

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[1] 813年（唐憲宗元和八年）,李吉甫主編的《元和郡縣圖志》(后因圖佚，改名《元和郡縣志》)，共40卷，是我國最早的地方志。

[2]趙心愚：《清代西藏方志研究》、北京：商務(wù)印書館，2016.

[3]也許這就是從上世紀(jì)末開始各地方藏族通史研究和編篡興起的原因之一，如陳光國著《青海藏族史》,西寧：青海民族出版社，1997.洲塔、喬高才讓著《甘肅藏族通史》，北京：民族出版社，2009.