宋月紅：論《西藏通史》研究和編纂的歷史觀

《西藏通史》的思想性、科學(xué)性和時(shí)代性，集中體現(xiàn)在它所堅(jiān)持和彰顯的歷史觀上，以及將古代史、近代史與當(dāng)代史的貫通上，歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，具有重要的政治意義、現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

一

歷史觀問題是歷史研究的根本理論問題。進(jìn)行科學(xué)的歷史研究，不僅需要以確鑿的史實(shí)和翔實(shí)的史料為基本依據(jù)，而且更為根本的是需要堅(jiān)持正確的歷史觀。沒有正確的歷史觀，即使史實(shí)再完備、史料再豐富，也難以自覺地得出符合歷史實(shí)際的認(rèn)識(shí)?！段鞑赝ㄊ贰返难芯亢途幾雸?jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，彰顯和豐富了這一歷史觀，并使之與西藏歷史相結(jié)合而具體化，鮮活了西藏歷史，注入了西藏歷史以當(dāng)代意義和時(shí)代認(rèn)識(shí)。

《西藏通史》研究和編纂的歷史觀主要表現(xiàn)在如下方面：

一是堅(jiān)持和維護(hù)西藏是中國不可分割一部分。這是唯物史觀關(guān)于西藏歷史的核心要義。西藏是中國的一部分，是中國國家主權(quán)、安全和核心利益的重要組成部分。《西藏通史》以西藏自古是中國不可分割的一部分為編寫歷史的認(rèn)識(shí)前提和邏輯起點(diǎn)，以西藏主權(quán)歸屬、行政管轄與治理、抵御外敵入侵、和平解放和民族區(qū)域自治為政治社會(huì)發(fā)展的基本脈絡(luò)，展現(xiàn)了西藏地方與祖國內(nèi)地的關(guān)系、西藏各民族在中華民族大家庭中的守望相助，共同抵御外侮的反侵略斗爭和維護(hù)西藏是中國一部分的反分裂斗爭，也展現(xiàn)了西藏社會(huì)制度的歷史變遷特別是西藏和平解放以來逐步走上社會(huì)主義道路的歷史變革，深刻揭示了西藏歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主題、主線、主流與本質(zhì)。西藏歷史是這樣發(fā)展而來，并走向未來。

二是尊重和堅(jiān)持人民的歷史主體地位。在人類社會(huì)發(fā)展史上，人民才是歷史的真正創(chuàng)造者和推動(dòng)者，始終處于歷史主體地位。西藏歷史上曾有過唯心史觀在社會(huì)思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位，并嚴(yán)重侵淫了當(dāng)時(shí)關(guān)于西藏歷史的研究和編纂?！段鞑赝ㄊ贰穭t根據(jù)西藏歷史發(fā)展的歷史邏輯和政治邏輯，把尊重和堅(jiān)持人民的歷史主體地位貫徹于記述歷史進(jìn)程、歷史變革和歷史發(fā)展之中，辯證地對(duì)待和處理歷史人物與人民群眾在推動(dòng)歷史發(fā)展中的相互關(guān)系與作用?！段鞑赝ㄊ贰吩谟浭鏊少澑刹冀⑼罗醭?，薩迦班智達(dá)、八思巴參與西藏融入元朝行政管轄，以及歷輩達(dá)賴?yán)?、班禪時(shí)，都把這一歷史放在相應(yīng)的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行考察。

三是堅(jiān)持唯物辯證的大歷史觀。人類社會(huì)歷史發(fā)展總是階段性與連續(xù)性的對(duì)立統(tǒng)一的，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來總是相通的?！段鞑赝ㄊ贰芬浴巴ㄊ贰钡捏w裁體例，附之以專門史、專題史，實(shí)現(xiàn)了具有西藏歷史特點(diǎn)的歷史學(xué)的“三通”：

一是融通“古今之變”。這是歷史學(xué)的普遍意義在《西藏通史》上的具體體現(xiàn)。這就是站在西藏歷史發(fā)展的整體上和相互聯(lián)系上，總結(jié)中央政府治藏的歷史經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，西藏社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律、西藏各民族內(nèi)部團(tuán)結(jié)和中華民族相互交往、交流和交融的歷史經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律。

二是融通西藏地方與中央政府管轄之間的政治關(guān)系與歷史關(guān)系，把西藏歷史放在祖國大家庭的歷史中進(jìn)行研究和編纂?！段鞑赝ㄊ贰吩谶@方面的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是“根據(jù)西藏歷史發(fā)展與祖國內(nèi)地王朝更替進(jìn)程大體接近、元朝西藏地方納入中央政府直接行政管轄以來基本相同”的特點(diǎn)，對(duì)西藏歷史的時(shí)段進(jìn)行了劃分并相應(yīng)地分卷編纂，由此也深刻反映了中國歷史發(fā)展的主體性與多樣性、總體性與不平衡性的統(tǒng)一。

三是貫通西藏地方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民族、宗教和自然等的歷史變遷、時(shí)代變革與發(fā)展。歷史本就是內(nèi)涵豐富、曲折復(fù)雜的，因西藏在自然、歷史、文化、社會(huì)、宗教等方面的特殊性，使得西藏歷史更具復(fù)雜性和鮮明特征?！段鞑赝ㄊ贰氛宫F(xiàn)了西藏與祖國的歷史發(fā)展和前途命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，全方位揭示了西藏各民族安身立命的基礎(chǔ)，而且以西藏當(dāng)代史直接把西藏的歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)起來，并以改革開放和社會(huì)主義新西藏的發(fā)展昭示了西藏歷史的必然性和總趨勢。

四是堅(jiān)持馬克思主義的歷史主義。根據(jù)一定的社會(huì)歷史條件，判斷和把握歷史人物的功過是非、歷史事件的成敗得失，思想、制度和政策的歷史進(jìn)步性和局限性。西藏歷史上，封建農(nóng)奴制很漫長；從近代至現(xiàn)當(dāng)代以來，歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折性、變革性和跨越性都很強(qiáng)。對(duì)此，不能一概而論，更不能絕對(duì)化，而是要?dú)v史地、辯證地認(rèn)識(shí)，具體問題具體分析，才能作出實(shí)事求是的分析和公允評(píng)價(jià)。

二

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在黨的民族工作中處于十分重要的戰(zhàn)略地位。這既是做好民族工作的一項(xiàng)戰(zhàn)略目標(biāo)與任務(wù)，又是做好民族工作的重要基礎(chǔ)與前提。中華民族共同體意識(shí)是在中華民族發(fā)展史上逐步形成、鞏固和發(fā)展的，中華各民族的歷史與文化是中華民族共同體意識(shí)的重要源泉和載體。研究和編纂中華各民族的歷史與文化，是“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的重要實(shí)踐方式。在這方面，《西藏通史》為維護(hù)國家主權(quán)而寫史，為促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)而立傳，以確鑿的史實(shí)和翔實(shí)的史料雄辯地闡明：西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏傳統(tǒng)文化是中華多元文化的有機(jī)組成部分；西藏各族人民“在偉大祖國的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責(zé)任”。“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”，迫切需要以《西藏通史》為范例，實(shí)施“中華民族共同體意識(shí)”歷史文化工程，通過歷史研究、編纂和教育，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

為此，亟待需要通過轉(zhuǎn)化和開發(fā)《西藏通史》研究成果，使之簡明化、大眾化和信息化，以歷史文化自信推動(dòng)“五觀”深入人心，從西藏歷史中汲取維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)和推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史智慧和精神動(dòng)力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（一）實(shí)施“中華民族共同體意識(shí)”歷史文化工程。像《西藏通史》在整個(gè)中國歷史、中華各民族交往交流交融的歷史發(fā)展中研究和編纂西藏地方史、民族史一樣，在全國推廣研究和編纂民族區(qū)域自治地方史，為研究中華民族共同體意識(shí)提供權(quán)威的歷史文化讀本，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供深厚的歷史文化基礎(chǔ)。

（二）推進(jìn)《西藏通史》簡明化、大眾化和信息化建設(shè)。在《西藏通史》的基礎(chǔ)上編寫《簡明西藏通史》和面向社會(huì)的各類西藏歷史讀本，形成關(guān)于西藏歷史的教育教材體系、大眾傳播體系和話語體系。根據(jù)《西藏通史》，分門別類，通史性地編寫西藏地方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等專門史、專題史。發(fā)展以西藏歷史為題材的文化創(chuàng)意，將《西藏通史》數(shù)字化，創(chuàng)建西藏歷史文化信息數(shù)據(jù)庫。

（三）多形式多手段地宣講、推廣《西藏通史》及其研究成果。以《西藏通史》為藍(lán)本，設(shè)立西藏歷史講壇、講座等，向社會(huì)普及西藏歷史知識(shí)。組織參與《西藏通史》研究和編纂的專家學(xué)者到西藏和四省藏區(qū)進(jìn)行宣講。將《西藏通史》由漢文翻譯成藏文，或編譯適合藏族干部職工和群眾喜聞樂見的藏文讀本。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略，推出《西藏通史》外文版，組織藏學(xué)界專家學(xué)者加強(qiáng)國際交流，傳播西藏歷史文化，不斷增強(qiáng)涉藏對(duì)外宣講和傳播的話語能力和話語權(quán)。

（說明：以上為節(jié)選內(nèi)容，全文即將刊登于《中國藏學(xué)》2018年第3期或第4期）