《西藏通史》：了解真實(shí)西藏的一扇窗戶(hù)

3月28日，是西藏民主改革和百萬(wàn)農(nóng)奴解放紀(jì)念日。為紀(jì)念這一天，激勵(lì)當(dāng)代各族人民奮發(fā)圖強(qiáng)，砥礪前行，27日中國(guó)藏學(xué)研究中心舉辦《西藏通史》出版學(xué)術(shù)研討會(huì)暨“活佛轉(zhuǎn)世”專(zhuān)題片發(fā)布會(huì)。

《西藏通史》是國(guó)內(nèi)外首部體例完整、內(nèi)容全面、系統(tǒng)展現(xiàn)西藏地方歷史研究的通史著作，由近百位藏學(xué)專(zhuān)家學(xué)者歷時(shí)14年嘔心瀝血完成。全書(shū)分8卷13冊(cè)，共850余萬(wàn)字，從西藏地方歷史研究領(lǐng)域的疑難點(diǎn)和空白點(diǎn)入手，利用文物考古資料及多種文字的史料記載，對(duì)石器時(shí)代至2015年的西藏政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度、思想文化、宗教、軍事、科技、交通、民族關(guān)系等方面進(jìn)行了系統(tǒng)研究，集中體現(xiàn)了中國(guó)西藏歷史研究的重大成就。2018年年初，《西藏通史》榮獲中國(guó)出版政府獎(jiǎng)“圖書(shū)獎(jiǎng)”，這是國(guó)家新聞出版領(lǐng)域最高獎(jiǎng)項(xiàng)。

尊重歷史實(shí)事求是

《西藏通史》用扎實(shí)的史料、充分的證據(jù)雄辯地說(shuō)明西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，西藏傳統(tǒng)文化是中華多元文化的有機(jī)組成部分。

書(shū)中有針對(duì)性地回應(yīng)和駁斥了達(dá)賴(lài)分裂集團(tuán)分子夏格巴的《西藏政治史》和西方反華學(xué)者黎吉生的《西藏簡(jiǎn)史》、范普拉赫的《西藏的法律地位》等書(shū)中的荒謬論述，特別是所謂“西藏自古獨(dú)立”說(shuō)、“滿蒙非中國(guó)”說(shuō)、“民國(guó)西藏事實(shí)獨(dú)立”論，以及“1951年中國(guó)入侵西藏”說(shuō)等種種謬論，深入剖析，撥亂反正，有助于教育廣大干部群眾形成正確的歷史觀和凝聚歷史共識(shí)。

中國(guó)藏學(xué)研究中心黨組書(shū)記安七一說(shuō)：“《西藏通史》把西藏地方納入整個(gè)中國(guó)歷史的大框架之下，放在中國(guó)各民族交往交流交融的大背景中加以考察，有助于認(rèn)識(shí)和把握中華民族歷史的整體性和內(nèi)在聯(lián)系，既是反分裂斗爭(zhēng)的有利思想武器，也是凝聚人心的重要智力支撐，更是讓世人了解真實(shí)西藏的一扇窗戶(hù)?！懂?dāng)代卷》用充分的事實(shí)和數(shù)據(jù)有利駁斥了境外反華勢(shì)力制造的種種謠言，全面和系統(tǒng)地反映了西藏當(dāng)代歷史發(fā)展的特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)西藏人民徹底擺脫帝國(guó)主義侵略和羈絆，開(kāi)創(chuàng)西藏歷史新紀(jì)元的偉大業(yè)績(jī)，描繪了黨領(lǐng)導(dǎo)人民摧毀封建農(nóng)奴制度、百萬(wàn)農(nóng)奴當(dāng)家做主、西藏實(shí)行民主政治制度的永恒畫(huà)卷。”

史料豐富敘事統(tǒng)一

《西藏通史》集學(xué)術(shù)界大家和前人思想智慧之大成。藏學(xué)發(fā)源于中國(guó)，西藏是藏學(xué)研究的沃土，具有優(yōu)良的學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)。西藏歷史上的先民們?yōu)槲覀儽Ａ粝麓笈恼滟F石刻、檔案和歷史文獻(xiàn)，資料種類(lèi)繁多，編年史、教法史、王統(tǒng)記、高僧傳等一應(yīng)俱全。

據(jù)本叢書(shū)執(zhí)行總主編張?jiān)平淌诮榻B，編撰者們吸收了譚其驤先生對(duì)歷史上中國(guó)和中國(guó)歷代疆域的理論，吸收了費(fèi)孝通先生有關(guān)中華民族多元一體格局的理論，吸收了蔡美彪先生有關(guān)通史編撰的智慧，思路清晰、目標(biāo)明確，從而掃除了研究道路上的重重障礙，避免了出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤的可能。

《西藏通史》的寫(xiě)作風(fēng)格，究竟是只敘述歷史脈絡(luò)，不加個(gè)人觀點(diǎn)，還是重視對(duì)各個(gè)重大事件、歷史人物和相關(guān)制度分析評(píng)述？

張?jiān)普f(shuō)：“古人對(duì)此即有不同認(rèn)識(shí)，章學(xué)誠(chéng)在《和州志·志隅自敘》一文中就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘鄭樵有史識(shí)而未有史學(xué)，曾鞏具史學(xué)而不具史法，劉知幾得史法而不得史意。此予《文史通義》所為做也?！m然兼得各項(xiàng)不易，所論也有著眼點(diǎn)上的差異。在處理史和論這對(duì)基本關(guān)系時(shí)，我們的原則是實(shí)事求是，以史為先，論從史出，也就是重史實(shí)敘述，重史料的運(yùn)用，在證據(jù)充分的條件下得出客觀的或者貼近客觀的結(jié)論，竭力避免高談闊論和過(guò)度引申。左右通的問(wèn)題也是需要解決的重點(diǎn)問(wèn)題，西藏地方歷史發(fā)展不平衡，記載相關(guān)時(shí)段歷史的資料以及研究也呈現(xiàn)明顯的不平衡，唐代、元代和清代政治史的內(nèi)容相對(duì)清晰，而宋朝時(shí)期西藏地方政治史則頗為模糊，宗教史的內(nèi)容則十分突出，各個(gè)時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)生活又相對(duì)缺乏，如此等等，不一而足。這些就需要我們既要嚴(yán)格編撰體例，保持貫通的本質(zhì)，同時(shí)又要加大研究的力度，努力挖掘資料、厘清脈絡(luò)，還要采取有效方式保持內(nèi)容的豐富和完整，最后達(dá)到各卷自身的左右通，以及全書(shū)體例和內(nèi)容的上下貫通?！?/p>

追求卓越力求創(chuàng)新

“唐代史學(xué)家劉知幾有一句名言，優(yōu)秀的史學(xué)家必須具備史才、史學(xué)、史識(shí)三方面的良好素養(yǎng)。清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)在此基礎(chǔ)上還提出了史德的主張。作者們?cè)谧约旱难芯亢途帉?xiě)過(guò)程中都在努力按照歷史學(xué)家的要求，盡量呈現(xiàn)最好的成果。整個(gè)通史已經(jīng)達(dá)到了預(yù)期目的?！敝袊?guó)改革開(kāi)放論壇戰(zhàn)略研究中心主任馬加力教授肯定了《西藏通史》的編撰工作。

與會(huì)學(xué)者高度評(píng)價(jià)《西藏通史》，一致認(rèn)為是目前國(guó)內(nèi)外藏學(xué)界體例完整、內(nèi)容全面、系統(tǒng)展現(xiàn)西藏歷史研究的重要著作，填補(bǔ)了西藏地方通史研究的空白，集中體現(xiàn)了中國(guó)藏學(xué)研究的最新成就。該書(shū)的出版不僅為廣大史學(xué)科研工作者繼續(xù)深入研究西藏歷史提供了重要參考，為西藏歷史知識(shí)的宣傳、普及發(fā)揮了重要作用，而且《西藏通史》的編撰特色和創(chuàng)新成就較多，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

正如老一輩學(xué)者鄧銳齡先生所說(shuō)的那樣：“該書(shū)嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，史料有出處，引證有來(lái)歷，敘述平實(shí)客觀，論證有理有據(jù)，譯名用詞規(guī)范，編校質(zhì)量高。前有精美圖片配合全書(shū)主要內(nèi)容，后有‘大事記’‘專(zhuān)有名詞漢藏對(duì)照’‘主要參考文獻(xiàn)’和‘索引’，體例完備?！?/p>

“本書(shū)努力收集不同方面、不同類(lèi)型、不同文種、不同學(xué)科的檔案與文獻(xiàn)資料，吸收中國(guó)藏學(xué)界和國(guó)際藏學(xué)界的重要和前沿成果，使《西藏通史》在資料的豐富性、多樣性和創(chuàng)新性上有了依托，使學(xué)術(shù)界的重要發(fā)現(xiàn)和研究成果能夠得以展現(xiàn)，力求客觀平實(shí)，經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)?！睆?jiān)普f(shuō)。

（光明日?qǐng)?bào)記者譚華）

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年03月28日 02版）